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        人不率則不從,身不先則不信|總書記的用典智慧⑤

        日期:2023-08-11 11:01:49   來源:   點擊:
          “人不率則不從,身不先則不信。”領導機關和領導干部帶頭沖在前、干在先,是我們黨走向成功的關鍵。

          ——習近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上的講話(2020年1月8日)

          北宋寶元年間,西北戰事吃緊、國家財政困窘,大臣宋祁憂心不已。他向宋仁宗呈奏《上三冗三費疏》,建議朝廷“去三冗”(冗官、冗兵、冗僧)、“節三費”(道場齋醮、多建寺觀、靡費公用)。

          在奏疏最后,宋祁提出“人不率則不從,身不先則不信”,認為朝廷應作出榜樣,帶頭厲行節儉、減少開支,如此則“天下響應,民業日豐,人心不搖”,邊患和財政問題自然能逐步解決。

          這句諫言,闡述的道理并不復雜難懂,卻蘊含著深刻的政治洞見。正所謂“己身不正,焉能正人”,如果自己都做不到躬身力行、率先垂范,又怎能讓他人真心信服、甘愿跟隨呢?

          春秋時期,齊國名相晏嬰嚴格律己,處處以身作則。一天,他乘車上朝,途中碰到齊景公。齊景公見他坐的是舊車老馬,便讓人送去豪華新車和數匹壯馬。但晏嬰“三返不受”,對齊景公說,如果我乘豪車招搖過市,看到的人也有樣學樣,用不了多久,國家就會奢侈成風。

          晏嬰之所以“三拒輅車”,在于他懂得“正人先正己”,要求別人做到的自己先做到,要求別人不做的自己先不做,而且時時刻刻給他人作出表率。相反,同是春秋時期,衛懿公荒淫逸樂、喜好養鶴,衛國上下“蓄鶴待寵”成風,結果國難當頭無人御敵,終為狄人所滅?梢,當政者的一言一行具有很強的示范效應。

          “人不率則不從,身不先則不信”,一方面強調要身正為范、率民以正,另一方面則要求從政者遇事能身先士卒、奮勇當先。無論是在上面要求人還是在后面推動人,都不如在前面帶動人管用。

          北宋宰相陳堯佐為官勤廉,歐陽修贊其“居官無大小,所至必聞”。在壽州任職期間,當地發生饑荒,陳堯佐帶頭拿出自己的俸米,做成粥賑濟災民,其他官吏富民看到后紛紛效仿,救活了數萬人。陳堯佐說:“吾豈以是為私惠邪?蓋以令率人,不若身先而使其從之樂也。”

          “以令率人,不若身先”,還可以在先秦儒家思想中找到淵源。比如,孔子說“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,意思是為政者作風正派,即使不發命令,人們也會執行;若自身不端正,哪怕發出命令,人們也不愿聽從。

          為官從政,關鍵就在一個“正”字。一次,魯哀公問政,孔子回答:“君為正,則百姓從而正矣。”季康子請教時,孔子也告訴他“子帥以正,孰敢不正?”這里的“正”,既有堅守正道、涵養正氣等含義,也有端正自身行為、帶頭作出榜樣的意思,是古代儒家政治思想的重要組成部分。

          毛澤東曾說:“典型本身就是一種政治力量。”當下,干事創業攻難關,都需要領導干部有“人不率則不從,身不先則不信”的覺悟,不僅要跟大家干在一起,還要干在最前頭。喊一聲“跟我上”與吼一聲“給我上”,一字之差,卻是天壤之別。

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